Karaya ayak bast, sahile ulat. (Ayn dnceler, iitme, dier duygular iin de syleniyor.) Bu denizi, Varta'lar, btn derinlikleri, btn ejderhalaryla getiysen, o zaman hikmet ve kutluluk senin nasibindirler. Kyya, kinatn hedefine vardn demektir." Burada "su" sembolnn bir izah grlmektedir. Bundan sonra "alev" sembol de yle izah edilmektedir: nce, "Varlk nedir?" sorusuna yle cevap verilmektedir: "Varln mahiyetini ifade etmek iin Budizmde 'alev'den daha uygun bir rnek yoktur. htiras, kin, bilgisizlik iinde yaayp giderken, yani alev bir taraftan btn hrsyla yanarken, ayn zamanda alevi sndremez miyiz? 'Sndrrsnz' diyor. "htiras, kin ve bilgisizlik alevlerinin ortadan kalkmas da aranmaldr bu arada. Yani ihtiras, bilgisizlii nasl ortadan kaldracaz, kinlerimizden nasl vazgeeceiz?"

Kinlenirken, kinden vazgemenin yolunu, ihtiraslarmz tatmin ederken, ihtiraslardan vazgemenin yolunu, cahillikten kaynaklanan strap ekerken bilgi ile bu straptan kurtulmann yollarn araynz. Yani onlar devaml olarak ztlarn armaldr. "Ey Talebeler! Her ey alevler iindedir. Alevler iinde bulunan her ey nedir? Gz alevler iindedir. Bu hangi atele tututurulmutur? htiras ateiyle, kin ateiyle, bilgisizlik ateiyle alevlenmilerdir. Doum, ihtiyarlk ve lm, zahmetler, ikyetler, keder, strap, mitsizlik ile bu alevlenmitir. Benim szlerim budur. Kinat alevler ierisindedir. Btn dnya duman bulutlaryla rtldr. Her ey atele yanmtr. Varlklar bir aleve benzerler. Mevcudiyetleri, tekrar doumlar, kararszlk dnyasn meydana getiren mahlkata bal, onu besleyen bir alevdir." Burada hemen Kur'an'daki bir ayet aklmza gelmektedir. Yakt insanlardan olan bir cehennem sz konusu edilir. Demek ki orada gerekten insanlarn alev alev yand manas

Rzgra bal olan bir alev, rzgrn srp gtrd bir alev, atei uzaklara gtrd gibi, aleve benzeyen varlklarn mevcudiyeti de tekrar doaca zamanda uzak mesafelere atlr. Varlk burada eski kalbn karr. tede de berikini giyer. Rzgr atei srkledii gibi, ruhu bir hayattan tesine __________________________________________________________________ WWW.MAXIMUMBILGI.COM Aratrma Serisi No.11 Budizm ve Nirvana 14 srkleyen ey de varla bal ihtiraslardr. Yani btn tekrar tekrar doumlarn, btn straplar meydana getiren hususun insann balanm olduu ihtiraslar olarak ele alnmaktadr. Aziz Nagasena, Kral Milinda'nn bir sorusuna yle cevap vermektedir: "Varlklar silsilesinde zaman zaman deienler ayn varlk olmad gibi, birbirlerinden baka olan varlklar da deillerdir. Kral Milinda bir benzetme yapmasn ister. Ey byk Kral, bir kimse bir kandil yakt takdirde, bu kandil btn gece yanmaz m? Evet, btn gece yanar. Gecenin ilk nbeti srasndaki alev, gecenin ortasndaki alevin ayn

Hayr. Gecenin ortasndaki alev, son nbet srasndakinin ayn mdr? Hayr. O hlde, Ey Byk Kral, gecenin ilk nbetindeki alev baka, ortasndaki baka, sonundaki de bakadr. yle mi? Hayr, kandil btn gece esnasnda ayn yakta bal olarak yand. Yani yakacak deimedi. Evet, grnte, bataki byle, ortadaki byle, sondaki de yle ama, kandilin ya deimedi, nasl deiik olur? Ey Byk Kral, tpk bunun gibi, varlk unsurlarnn zinciri de birbirine balanr. Biri doar, dieri gider. Daire basz ve sonsuz olarak kapanr. te bunun iindir ki, en son merhalede bilgi tarafndan kavranan ne ayn ne de baka bir varlktr." Bilindii gibi gerek eski Brahmanik aratrmalarda daha sonralar Budizmde, Brahmanlarda ATMAN'la (mutlak olan varlk) birlemek, Budizmde NRVANA denen bir kurtulua erimek hemen hemen